解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎 矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三 者，而独操主术 以制听从之 臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过 不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>